假作真时真亦假 无为有处有还无

□文/ 陈麟德

高穀

予息影中学（专）历史教学讲台后，旋即寄情于乡土文史及方志的探讨。在中华词派大联盟总部（常州）学刊《大词派·勾玄论道》第四期发表《为兴化跻身国级文史名城增篑》中提出，兴化有四个“神州之最”：①有明一代出现高穀、李春芳、吴甡三阁老；②明清时文人辈出，“后七子”有宗臣，史学硕儒有李清，明清文化“三杰”有施耐庵、郑板桥、刘熙载，“扬州八怪”有李鱓、郑燮，“扬州学派”有任大椿、顾九苞等；③佛教兴隆昌盛，淄流人才济济，高僧木陈、具宜、天慧、弘量、莲峰、雨山等分别蒙清世祖、圣祖、世宗、高宗诸帝召见，屡获殊荣并膺厚赐。晚清至民国有两位禅门巨擘：一位是被誉为“佛门汉学家”编纂《兴化佛教通志》《兴化方外诗徵》的震华法师，一位是终身参禅悟道、游历名山大川、重修紫云山、创建贞净院、救灾数十万众的高鹤年居士；④书香簪缨累代不绝，尤以李春芳为首的家族人才之众、层次之高、贡献之巨举国罕见。不宁唯是，还为兴化鸣不平：①史志记载褒贬失实：宗臣屈居李攀龙传末，尾大不掉；吴甡与杨嗣昌合传，忠佞不分。范仲淹修筑捍海堰（范公堤）不见公之传志，仅见于《河渠志》；②工具书不尽完善，高、李、吴《辞源》《辞海》未立条目，《四库全书总目提要》《中国文学家大辞典》却将李春芳误载为福建兴化人；③纪念馆设置不合理，兴化文化“三杰”“郑、刘二公皆安享，施翁飘零在异乡”。在发表于兴化政协主编《历史文化研究》2012第2期后集入拙著《玩易轩文稿（上）·乡土文史》（中国文史出版社版）中之《古邑昭阳明清历史文化底蕴探奥索隐》中也突出兴化明代三宰辅、兴化文化“三杰”。

兴化名人墓除李氏家族在原籍句容有故居、扬州、仪征有别邸外，因而李春芳墓在扬州西山洪恩寺，李清墓在仪征带子沟，子楠墓在侧。吴甡因明社屋后，“躬耕于高邮司徒潭，穷居感愤，悲歌以俟死”。（《康熙兴化县志本传》）卒后即葬司徒潭张家庄。其他名人墓大都在本邑。如施耐庵墓在县境东合塔圩内施家桥，郑板桥墓在大垛镇管阮庄，李复堂墓在城西阳山里，刘熙载墓在永丰乡沙任村。

关于高穀墓，据《寰宇通志·山川·平望湖》载：“在兴化县北二十里，其水南接官塘河，四望平坦，故名。塘东北有地曰‘新庄’，国朝敕葬少保高穀妻一品夫人郭氏于此。”按《郭氏墓志铭》：“夫人讳妙宁。”《高夫人郭氏墓志铭》现存兴化市博物馆。高穀是《寰宇通志》五总裁之一，名列首辅陈循后。天顺首辅李贤在《高穀神道碑铭》载：“《寰宇通志》书成，兼进谨身殿大学士。”

由胡顺华主修、陆西星等纂修之《嘉靖兴化县志卷一·丘墓》载：“皇明文义公高穀：平望铺东北，学士李贤、巡抚郑晓撰墓志。”由梁园棣主修、刘熙载、陈广德等纂修之《咸丰重修兴化县志卷一·宅墓》载：“高文义墓，平望铺河东葬乡贤高文义穀，大学士李贤撰志，巡抚郑晓撰行略碑。国朝邑人陆廷抡过高文义墓诗：‘梦赉推商佐，名昭协汉符。坐陈师保训，人告帝王谟。正直奸雄忌，公忠造化孚。从容回远驾，指顾翦凶徒。宠曳萧何履，恩承霍氏图。小心匡少主，高义激顽夫。麟阁勋犹在，鸾台迹已芜。合衡星错莫，钟鼎字模糊。故国燕山外，荒坟楚泽喁。林深碑窜鼠，陇圻穴藏狐。日月光愁寂，风云气郁纡。岩廊须一老，烟水吊三孤。松柏森幽径，荆榛塞暝途。江村重回首，处处有樵刍’。”过墓兴哀，表彰高文义辅政的丰功伟绩，突出“土木之变”“夺门之变”中秉忠社稷。陵墓荒凉，不胜铜驼荆棘之叹。陆廷抡系明清之际兴化著名文学家、史学家，著有《酩酊堂集》。李清赞其文“体大思精，必传后也”。（《咸丰兴化县志·隐逸·本传》）泰州夏荃在《退庵笔记卷一·陆志》中云其“与同里宗子发元豫、李艾山沂，称‘昭阳三隐’”。“阮芸臺先生《淮海英灵集》称其修泰州志，体例精严，为时所称，非虚誉也”。其子陆震为郑板桥之词学老师。乡邦父老犹记高阁老墓园恢宏，有神道碑，石人石马。总志、方志记载不谋而同，当较可信。

关于高穀的政绩及人品，前人多有著述。《吕文懿公集·挽高学士诗序》云：“高公昔在馆阁，人仰之；北归桑梓，人思之；今而奄逝，人又悼惜之。果何以得此于人人乎？将以其文学，以其笃行，以其荐士之多，而致然乎？予曰：‘之数者，固皆公之所长，而亦众人之所能，然有众莫之能为，而公独以公心为之，所以感乎人者殆以是欤’。”吕原特别推崇他出以公心，集品高、志洁、文雅于一身。

2016年10月，泰州、兴化两级历史学会联合召开“纪念‘五朝元老’高穀诞辰625周年学术座谈会，予在会上以《全身远害克保令名——高穀史料捃拾》为题，赞扬高文义公‘清直持议正’”，“乐俭素”，“进退有道，始终不渝”。国变时忧国忧民，无政治野心、邪念，致仕后“杜门谢宾客，有问景泰、天顺间事，辄不应”。（《咸丰兴化县志·本传》）后此文发表于《泰州日报·文谭》2016年12月3日。这次研讨会，高阁老19世裔孙、时年97岁的高岩老人还在会上发言，高老除追念祖德外，并述其家世。

考高氏先世居河南怀庆，世业儒，宋高宗南渡后高祖彬、曾祖明徙居维扬，卜居丁溪场。按《高氏先茔之碑》称：高彬、高明“以仁厚长者称于乡卒葬于丁溪之原”。祖父高椿字寿之，号隐君，元末避兵姑苏，洪武初复归维扬，始占籍兴化，旋自丁溪迁城内。子高焯甫弱冠，迁兴后约廿年始生穀，故高穀生地在兴化而非丁溪。兴化名医郭士敏择东床见穀资质重厚，举止端庄，异于群辈，遂以长女妙宁归焉。详见《高夫人墓志铭》。至于明弘治《两淮运司志·卷五》载：“去丁溪场十三里高隐君墓，有高穀丁溪拜墓诗”。诗中有“百里丁溪路，聊为半日延”。“先茔供事毕，归去片帆悬”。“先茔”实指高彬、高明之墓而无高椿墓。在《高焯墓志铭》中称：“焯死后葬于西郊，城堡先茔之侧”。“城堡先茔”当指高椿墓地。高焯以子穀赠少保，“城堡先茔”墓上有石钮，为皇明帝王封赠之物，高岩老人幼时曾随父往西郊城堡祭扫，惜文革辟建公路时墓石均湮没。天顺元年春，高穀乞休归里后，赐敕奖谕，故居在城内县衙南储秀里，门楼悬御赐“忠结主知”匾。府前跨街建“益恭坊”与邑中四牌楼遥对，四牌楼上悬“五朝元老”额，因穀历官成祖永乐、仁宗洪熙、宣宗宣德、英宗正统、代宗景泰五朝，特为明谨身殿大学士高穀立；“省阁名公”额则为明相国高穀、尚书成琎、侍郎杨果立。高穀致仕后惓惓乡邦胜迹赋《咏昭阳十景》至今脍炙人口。《阳山夕照》咏兴化初祖昭阳，《三闾遗庙》《沧浪亭馆》咏屈原，《景范明堂》咏贤令范仲淹，《胜湖秋月》咏得胜湖兼怀张荣、贾虎、孟威、郑握等抗金四义士，《玄武灵台》咏拱极台，《龙舌春云》咏龙舌津，《南津烟树》咏巨潴南津，《东皋霁雨》咏雨过天晴，《木塔晴霞》咏古刹木塔寺。三闾大夫庙、阳山、沧浪亭、景范堂、拱极台、得胜湖、木塔寺皆兴化名胜古迹，咏景怀人，亦诗亦画，独领风骚，世推绝唱。足证高穀生于斯、长于斯、老于斯而卒于斯。

高穀彪炳史册，光耀千秋，竟有觊觎者妄想分我杯羹。某邻市（县）先为高穀祖茔立市（县）文物保护单位，然后通过本地官媒喋喋不休宣讲《××唯一本土籍宰相、五朝元老高穀》，高穀籍贯赫然由兴化变成××籍。其实稍有历史知识者尽人皆知，某邻市（县）建县甫八十年，与高文义公风马牛不相及。更有甚者，兴化市戴窑中学陈钟石老师撰《高穀传》，因阮囊羞涩，无力付梓，遂委托某邻市（地）亦学亦政之某公交盐城出版发行。令人大失所望的是，此书由中国戏剧出版社梓行后，引言中“古城兴化，历史悠久，钟灵毓秀、人文荟萃、名流辈出，既有文坛大师、学界泰斗、艺苑巨匠，又有宦海名流，仅明朝279年间就出现三个位高权重显赫一时的阁老，而任官最长达42年之久的高穀影响最大”。竟被篡改为“溪流、垂柳、箫鼓、锦帆，这是明代淮南中十场之一丁溪古盐场留给后人的远影与遐想，明代五朝元老名臣高穀就出生在这里”。舆论先导，行动殿后。丁溪伪高阁老墓竟上升为某邻市（地）第三批文物保护单位。当地还想上报省文物保护单位。君子谋道不谋富，不夺人之所好，不掠人之美。抚心自问，你们有高穀故居吗？故居前有益恭坊吗？有悬“五朝元老”“省阁名公”的四牌楼吗？有三闾大夫庙、沧浪亭、景范堂、拱极台、木塔寺等名胜古迹吗？高氏先茔可以假名托姓，而高阁老朝于斯而夕于斯的故居、表彰他的益恭坊、四牌楼和他吟咏过的名胜古迹一时恐难拔地而起。恣意作伪，贻人口实，徒增笑柄，窃为始作俑者所不取也。殊不知正史、方志、家谱、墓志铭俱在，不信青史尽成灰，偷天换日、盗名欺世者只能枉费心机而已。

“假作真时真亦假，无为有处有还无”。此乃《红楼梦》太虚幻境中对联，系曹雪芹微词婉晦的表现手法，提醒人们要识别真假，千万不能倒置，青史无情，贵在真实，幸有识之士裁之！。